BENNY J. MAMOTO DAN PERKEMBANGAN SENI BUDAYA SULAWESI UTARA


Karya : Fredy Sreudeman Wowor*

Salah satu fenomena budaya yang mulai muncul pada kisaran tahun 2006 lalu adalah diadakannya beberapa simposium budaya yang menekankan pada penggalian seni-seni tradisi di Sulawesi Utara
Seperti Maengket, Kabasaran,Kolintang,Tari Jajar, Mahamba, Tari kabela dan Musik bia. Kegiatan ini kemudian dilanjutkan dengan pengadaan festival-festival seni budaya yang diadakan di hampir seluruh wilayah Sulawesi Utara yang  melibatkan peserta yang sangat banyak dan dicatat dalam museum rekor. Selain itu juga diadakan penerbitan buku sejarah dan bahasa.
Adapun organisasi yang menjadi fasilitator dari penyelenggaraan iven-iven budaya ini adalah Institut Seni Budaya Sulawesi Utara. Institut Seni Budaya  ini dipimpin oleh seorang putra kawanua bernama Benny J. Mamoto.
Menjawab beberapa pertanyaan tentang keterlibatannya dalam kegiatan-kegiatan budaya ini, dia mengatakan dalam pidato refleksi akhir tahun 2007 di gedung Pingkan Matindas,  ” Pertama,Selama seperempat abad  ini, saya menekuni  secara optimal profesi sebagai seorang polisi, aparat hukum dan kamtibmas, selama menjalani tugas profesional inilah saya menjadi orang yang sangat menyadari mutlak pentingnya faktor budaya. Betapa banyak problem sosial  dan hambatan dalam penegakan hukum yang berpangkal dari masalah nilai-nilai budaya yang hidup dalam masyarakat. Kedua, karena sebagai anak keturunan Minahasa Sulawesi Utara yang tumbuh di rantau, saya ingin menikmati kehangatan akar budaya  dan menerima kekayaan batin dari kebudayaan yang luhur ini. Apakah salah jika saya ingin lebih dekat dengan kebudayaan leluhur saya sendiri? Adakah sesuatu yang bisa mencabut hak azasi saya di bidang  kebudayaan ? Ketiga, sebagai seorang anak yang menghargai amanat orang tua, saya berusaha memenuhi pesan orang tua untuk tidak lupa dengan tanah leluhur  dan dengan sadar memberikan perhatian  terhadap tanah leluhur saya di minahasa di sulawesi utara.
Apa sebenarnya arti dari semua kegiatan ini, bila dikaitkan dengan eksistensi perkembangan Seni Budaya di Sulawesi Utara?
Pendapatku, pertama,kehadiran seorang Benny J. Mamoto secara pribadi yang dengan sadar dan penuh inisiatif melibatkan diri dengan memberikan perhatian,  waktu dan dana dalam kegiatan-kegiatan seni budaya di Sulawesi Utara, telah mengisi salah satu ruang paling mendasar dalam proses perkembangan kebudayaan yaitu posisi Maicenas atau pemerhati dan pemberi dana untuk menunjang kegiatan seni budaya. Pilihannya menjadi maicenas ini, membuktikan keseriusannya untuk terlibat dalam kegiatan budaya di Sulawesi Utara karena hanya orang yang benar-benar mengamati perkembangan seni-budaya di sulawesi utara ini yang akan melihat bahwa celah yang kosong dalam peta seni-budaya kita adalah tidak adanya maicenas yang secara konsisten menunjang aktivitas-aktivitas para pekerja seni dan budaya, padahal kalau kita mau mengamati perkembangan seni budaya di seluruh dunia maka kita akan melihat betapa berarti dan pentingnya peran maicenas dalam mendinamisir aktivitas-aktivitas seni dan budaya. Di Cina misalnya sejak masa negara-negara berperang, Raja-raja muda yang menguasai benteng atau wilayah tertentu dengan sadar menjadi pendukung aktivitas para seniman bahkan dengan penuh inisiatif mengundang mereka untuk tinggal dan berkarya di wilayah atau bentengnya. Situasi ini tidak beda jauh dengan kondisi di Jepang dan India (Baca: Kisah Musim Semi dan Musim Gugur karya Kong Fu Tsu, Kisah Tiga Negara karya Lo Koan Tjung, Taiko  karya  Eiji Yoshikawa, serta Mahabrata dan Ramayana). Di Minahasapun situasinya dahulu tidak jauh berbeda karena sampai kisaran tahun 1800-an, sebuah Tumpukan kabasaran di Minahasa akan dibiayai aktivitasnya oleh Walak yang bersangkutan. Kedua, Pembentukan sebuah Institut Seni-Budaya di Sulawesi Utara sebagai lembaga dinamisator sekaligus pusat pendidikan dan pengembangan seni budaya membuktikan bahwa usaha pembangunan seni budaya ini bisa berlangsung terus menerus dan terarah. Pentingnya sebuah institut atau lembaga dinamisator sejenis dalam menunjang aktivitas seni budaya dapat kita lihat misalnya di Jerman dengan Bauhausnya dan Sekolah Frankfurt, Rusia dengan Moskow art Theatrenya, Amerika dengan Federal Theatre Project dan Esalen Institut, Inggris dengan Centre of Cultural Studiesnya. Ketiga,pilihan untuk menemukan kembali nilai-nilai berharga dari masa lalu melalui penggalian akan seni-seni tradisi baik melalui simposium, penerbitan buku sejarah dan bahasa maupun festival seni budaya yang dilakukan secara masal membuktikan bahwa upaya pengembangan seni budaya yang dilakukan berhulu dari kesadaran akan keberadaan diri sendiri dan bermuara pada usaha untuk  menegakkan identitas.
 “ Apa yang saya lakukan bersama teman-teman dengan mengedepankan segi kuantitas, seperti sejumlah  rekor MURI untuk berbagai cabang seni tradisional secara massal, tak lain dari semacam upaya untuk membangun kesadaran dan ingatan masyarakat luas bahwa seni budaya adalah satu faktor. Seni budaya  kita ada. Seni budaya adalah bagian eksistensial diri kita sendiri. Kita tidak dapat mengabaikannya begitu saja”, demikian Benny J. Mamoto mengatakan dalam sebuah dialog budaya di gedung Pingkan Matindas akhir tahun 2007 yang lalu.
Upaya menegakkan identitas dan melawan pelupaan memang  merupakan pilihan yang tidak bisa kita tawar-tawar  lagi sebab bila kita lalai maka bola  globalisasi akan melindas dan  menghomogenisasikan kita. Pada saat itu kita tidak lebih nilainya dari bangkai-bangkai yang berjalan.
Pada akhirnya waktulah yang akan menentukan arti dari semua ini, karena paling tidak satu hal telah dimulai. Satu langkah pasti untuk menegakkan identitas.



 *  Sastrawan, Aktif di Teater Kronis Manado
Sekarang Dosen di Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra Unsrat

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Naskah Drama Rohani Untuk 6 Orang

Tuhan-Tuhan yang mencari Tuhan Karya : M. Amin  Adaptasi Teater Nadi BAPA SEDANG JALAN-JALAN DI SURGA MENIKMATI SORE YANG MASIH TERANG BENDERANG. POHON SURGA YANG BERDAUN KECIL NAN INDAH MELAMBAI DISERTAI ANGIN SEPOI-SEPOI SEMILIR MENAMBAH NIKMATNYA SUASANA SURGA. TIBA-TIBA BAPA DITEMPELENG, BAPA JATUH TERSUNGKUR. TAPI DENGAN SIGAP BERDIEI LAGI. TERNYATA ALLAH YANG MENEMPELANGNYA. SECEPAT KILAT DITENDANGNYA ALLAH, TERSUNGKURLAH ALLAH DIPELATARAN TANAH SURGA. ALLAH TIDAK MENYERAH, DIKELUARKANLAH SINAR MERAH MENYALA DAN DIARAHKAN KE BAPA DAN TELAK MENGENAI TUBUH BAPA. BAJUNYA ROBEK SANA-SINI TERKENA TEMBAKAN JITU ALLAH. TAPI BAPA MASIH SEGAR BUGAR, HANYA TUBUHNYA SAJA YANG AGAK GOSONG. BAPA LANGSUNG MENGELUARKAN PENTUNGAN BESAR BERLARILAH DIA KE ARAH ALLAH YANG MASIH TERBARING AKIBAT TENDANGANNYA. ALLAH YANG TIDAK MENGIRA BAPA SECEPAT ITU TAK BISA BERBUAT APA-APA. PENTUNGAN ITU BERTUBI-TUBI MENGHAJAR BAGIAN TUBUH ALLAH. BAPA SEMAKIN SEMNGAT MENGHAJAR ALLAH. TIBA-TIBA ADA SUAR...
Baca selengkapnya

Minahasa so perlu Bakera

Denni Pinontoan da tulis Sore sampe malam tanggal sambilang Februari 2012, kita da sama-sama deng tamang-tamang Mawale Cultural Center di satu tampa kost, di jln. Kalutay, Kakaskasen, Tomohon. Waktu itu torang bacirita, baku tukar pikiran soal rencana Sekolah Mawale kalima yang mo beking di Sonder, pa Fredy Wowor pe rumah. Depe topic sadiki ba goda, “Ibu Pertiwi Minahasa Saki Bantahang.” Torang mulai bacirita dari soal istilah itu. Kyapa musti pake istilah “ibu pertiwi”? Kyapa lei kata musti ada tu istilah “Saki Bantahang”? Rame depe bacirita. Tiap-tiap orang kase depe pikiran. Sadiki rame waktu bacirita istilah “ibu pertiwi.” Depe istilah itu dapa rasa nda pas lantara ada kase paar deng kata Melayu Manado “saki bantahang.” Maar Fredy Wowor bilang, biar jo kata bagitu, s’bab deng pake istilah itu dapa lia tu depe soal. “Kita lei ba pikir bagitu. Maar, pikir par pikir, ini no kote tu depe soal. Bahasa Indonesia, yang tantu katu deng cara ba pikir Indonesia kase baku manga...
Baca selengkapnya

ANAK PENJAGA KANA: Dalam Surat Untuk Presiden

“Hal paling indah adalah kehidupan!” Apakah kau ingin aku memulainya dari kata-kata itu? Ataukah, dari hal-hal yang lebih jujur, lebih natural. Ini abad 21, tentu kau punya cita-cita dan mimpi. Sesungguhnya aku mau bertanya ‘mau dibawa ke mana negeri ini’. Tapi aku memilih menjadi manusia ironi. Aku tak mungkin lagi mengemas kebenaran dalam otakku sendiri ketika pergi keluar rumah atau saat menulis surat seperti ini. Sesungguhnya aku khawatir ketika kebenaran harus dilahirkan dari sebuah kesepakatan. Sebab dengan begitu tak ada lagi kebenaran aksiomatis. Tapi sudahlah. Tentang hobi, kita berdua sama-sama suka menyanyi, tapi, aku tak punya album seperti Tuan. Persoalannya bukan karena suaraku lebih jelek dari Tuan, hanya saja aku tak punya uang lebih, seperti tuan lakukan untuk mengongkosi produksi. Di situ letak perbedaannya. Selalu ada perbedaan antara yang di bawah dan yang di atas, yang memberi kuasa dan yang menjalankan kuasa. Perbedaannya tentu tak sekadar soal ekonomi, strata sos...
Baca selengkapnya