MASA DEPAN POLITIK MINAHASA

Matulandi P.L. Supit.



I

Tradisi politik Minahasa bermula dari hubungan kekeluargaan yang merupakan media komunikasi sesama anggota komunitas, salah satu yang tertinggal adalah lembaga pemilihan Hukum Tua. Walaupun lembaga tersebut telah beradaptasi dengan pola luaran namun sebagian besar mekanisme pemilihan masih merupakan warisan masa lalu. Yang menarik dari lembaga ini adalah semua anggota komunitas perempuan maupun lelaki memiliki kesempatan yang sama untuk dicalonkan sebagai pemimpin wanua. Melalui kriteria baku kepemimpinan yakni, kearifan dan keberanian setiap orang ditimbang dan diuji secara magis – religius. Misalnya, tradisi penjaringan calon Hukum Tua di Pakasaan Toulour: setiap orang calon harus melalui sebuah rintangan yang terdiri dari pedang dan perisai atau supera yang disilang. Rintangan tersebut diyakini sebagai alat uji bagi setiap calon karena mungkin saja ada calon yang tidak dapat melalui rintangan tersebut. Salah satu bentuk uji kemampuan dan kelayakan  yang kita kenal sekarang. Tahap berikutnya adalah mekanisme pemilihan: setiap calon berdiri dihadapan pemilih untuk selanjutnya secara langsung bagi siapa yang memilih salah satu calon segera berbaris dibelakangnya. Yang terbanyak dinyatakan sebagai Hukum Tua.

Persaingan yang sangat terbuka dan jujur ini merupakan inti tradisi politik Minahasa di masa lalu. Siapa saja yang tidak lolos sejak awal maupun kalah banyak pendukung dalam pemilihan tidak tersinggung apalagi merasa ditipu dan sebagainya.





II

Watu Pinawetengan merupakan monumen politik Minahasa saat itu untuk yang pertama kalinya junjungan Lumimuut dan Toar membagi:  apo(ideologi), apar(wilayah kerja)  dan popo(sistem sosial). Proses yang terjadi setelah pembagian tersebut melahirkan Tountemboan, Tombulu, Tonsea, Toulour, TouBantik, TouPasan-Ratahan, TouPonosakan, TouBanbontehu. Sesuai catatan sejarah gelombang migrasi dari berbagai penjuru maupun ekspansi yang dilakukan oleh kerajaan – kerajaan mewarnai peradaban bangsa Minahasa sesudahnya. Puncak tradisi politik Minahasa dan sekaligus sebagai titik kulminasi terhitung sejak meletusnya Perang Moraya 1808 – 1809. Kekalahan yang diderita sekaligus merupakan awal hancurnya tradisi politik Minahasa. Proyek rekayasa sosial kolonialis berhasil merasuki sendi kehidupan bermasyarakat di Minahasa, merubah sistem yang kolektifistik menjadi individualistik. Dan terakhir melalui proyek nation – building dibawah Republik Indonesia, bangsa Minahasa luluh – lantak ditelan gelombang penguasaan. Hasilnya adalah masyarakat yang tergantung kepada kekuasaan.





III

Dua gambaran singkat di atas merupakan petunjuk bahwa bangsa Minahasa sekarang ini terdiri dari puing – puing bangunan masa lalunya. Keretakan sosial merupakan fenomena disetiap event kemasyarakatan. Haus kekuasaan dan kekayaan merupakan pola kehidupan masyarakat. Semua itu merupakan ekses dari ketergantungan yang telah diciptakan oleh kekuasaan. Untuk mengatasinya dibutuhkan rekonstruksi bangunan politik Minahasa melalui kontrak sosial baru yang berisi kesepakatan semua pihak. Tidak ada jalan lain untuk mengatasinya selain duduk dan berbicara serta bersepakat dan ditindaklanjuti.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Naskah Drama Rohani Untuk 6 Orang

Tuhan-Tuhan yang mencari Tuhan Karya : M. Amin  Adaptasi Teater Nadi BAPA SEDANG JALAN-JALAN DI SURGA MENIKMATI SORE YANG MASIH TERANG BENDERANG. POHON SURGA YANG BERDAUN KECIL NAN INDAH MELAMBAI DISERTAI ANGIN SEPOI-SEPOI SEMILIR MENAMBAH NIKMATNYA SUASANA SURGA. TIBA-TIBA BAPA DITEMPELENG, BAPA JATUH TERSUNGKUR. TAPI DENGAN SIGAP BERDIEI LAGI. TERNYATA ALLAH YANG MENEMPELANGNYA. SECEPAT KILAT DITENDANGNYA ALLAH, TERSUNGKURLAH ALLAH DIPELATARAN TANAH SURGA. ALLAH TIDAK MENYERAH, DIKELUARKANLAH SINAR MERAH MENYALA DAN DIARAHKAN KE BAPA DAN TELAK MENGENAI TUBUH BAPA. BAJUNYA ROBEK SANA-SINI TERKENA TEMBAKAN JITU ALLAH. TAPI BAPA MASIH SEGAR BUGAR, HANYA TUBUHNYA SAJA YANG AGAK GOSONG. BAPA LANGSUNG MENGELUARKAN PENTUNGAN BESAR BERLARILAH DIA KE ARAH ALLAH YANG MASIH TERBARING AKIBAT TENDANGANNYA. ALLAH YANG TIDAK MENGIRA BAPA SECEPAT ITU TAK BISA BERBUAT APA-APA. PENTUNGAN ITU BERTUBI-TUBI MENGHAJAR BAGIAN TUBUH ALLAH. BAPA SEMAKIN SEMNGAT MENGHAJAR ALLAH. TIBA-TIBA ADA SUAR...
Baca selengkapnya

Minahasa so perlu Bakera

Denni Pinontoan da tulis Sore sampe malam tanggal sambilang Februari 2012, kita da sama-sama deng tamang-tamang Mawale Cultural Center di satu tampa kost, di jln. Kalutay, Kakaskasen, Tomohon. Waktu itu torang bacirita, baku tukar pikiran soal rencana Sekolah Mawale kalima yang mo beking di Sonder, pa Fredy Wowor pe rumah. Depe topic sadiki ba goda, “Ibu Pertiwi Minahasa Saki Bantahang.” Torang mulai bacirita dari soal istilah itu. Kyapa musti pake istilah “ibu pertiwi”? Kyapa lei kata musti ada tu istilah “Saki Bantahang”? Rame depe bacirita. Tiap-tiap orang kase depe pikiran. Sadiki rame waktu bacirita istilah “ibu pertiwi.” Depe istilah itu dapa rasa nda pas lantara ada kase paar deng kata Melayu Manado “saki bantahang.” Maar Fredy Wowor bilang, biar jo kata bagitu, s’bab deng pake istilah itu dapa lia tu depe soal. “Kita lei ba pikir bagitu. Maar, pikir par pikir, ini no kote tu depe soal. Bahasa Indonesia, yang tantu katu deng cara ba pikir Indonesia kase baku manga...
Baca selengkapnya

BENNY J. MAMOTO DAN PERKEMBANGAN SENI BUDAYA SULAWESI UTARA

Karya : Fredy Sreudeman Wowor* Salah satu fenomena budaya yang mulai muncul pada kisaran tahun 2006 lalu adalah diadakannya beberapa simposium budaya yang menekankan pada penggalian seni-seni tradisi di Sulawesi Utara Seperti Maengket, Kabasaran,Kolintang,Tari Jajar, Mahamba, Tari kabela dan Musik bia. Kegiatan ini kemudian dilanjutkan dengan pengadaan festival-festival seni budaya yang diadakan di hampir seluruh wilayah Sulawesi Utara yang   melibatkan peserta yang sangat banyak dan dicatat dalam museum rekor. Selain itu juga diadakan penerbitan buku sejarah dan bahasa. Adapun organisasi yang menjadi fasilitator dari penyelenggaraan iven-iven budaya ini adalah Institut Seni Budaya Sulawesi Utara. Institut Seni Budaya   ini dipimpin oleh seorang putra kawanua bernama Benny J. Mamoto. Menjawab beberapa pertanyaan tentang keterlibatannya dalam kegiatan-kegiatan budaya ini, dia mengatakan dalam pidato refleksi akhir tahun 2007 di gedung Pingkan Matindas,   ” Pe...
Baca selengkapnya